Self-Necropsied Victims

作者畏死，於是以第三身觀察口脗評論道：具Ｐ質之Ｑ世代持傾向Ｒ。Ｒ指涉道德觀下的惡果。而Ｐ、Ｑ是兩種由裡及表，意圖歸類、定界的企圖：Ｑ是批評對象定態的內蕊屬性；Ｐ是極具展演意味的描述與評說，其中零星著銳利的詞語（puncta）。句法以列舉、疑問或嘆今（時與空）的形態不斷重產Ｐ範圍內的語彙去暗邪Ｒ非正義。作者意志透過對昔日苦痛與鬱結那Ｐ–Ｑ–Ｒ式的控訴得以擴大，又無法掙脫拜金、官能享樂或閱讀懈怠而持續壓抑。作者性成為一種同錫兵的博弈，武器是流通中的符號認同（同人情結）。不過到底是在堆疊小我的虛像社會；勿忘啁啾的隱喻包含再啾（retweet）的隱喻，僅々復述／添述是失智的；到底是一樣的下賤：社交壓力讓庶民戴上非普世人權關懷的假面。「作為人之前，我應當是個█人。」

一切極諷而聱牙的論述、嘶啞的申辯，皆陰森而反動。就讓，我們，瓦解，肢解，犯人——討巧話是另種猩緋滿手的共榮。詞用百次，宜當殺之。復用慘骨般的雙音節詞，比鷹鷲啖食後餘下的白骨糜爛更甚，而肉體自嚙見骨才是真英明。（今日的討巧話僅限於技術解壓和文字解壓時的 punchline。）

混淆Ｑ吧。Long live 經典性別特質在無性差戀愛中的共情。